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文学,写作和人类学

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      <p>故事的工作是什么?我们的文学,写作和人类学的策划收集旨在通过创建小说和人类学会聚,碰撞和彼此崩溃的空间来解决这个问题。这个系列,之间的合作<em>ope体育</em>和文学期刊<em><a href=美国短小说那提供文章,访谈,短篇小说和讲座。在组装这些文本时,我们对整个小说,民族纪告论和批评的关系感到惊讶。虽然我们网站的结构要求我们将小说与人类学分开,但无法轻易划分小说结束和人类学开始的地方。

传统上,我们依靠真相作为小说和其他类型之间的基本区分因素。被认为是发明的虚构,而社会科学,新闻和回忆录呈现出缺视的真实人,地方和活动。看着今天的文学,写作和人类学的交点,显然这种简单的二进制文件正在侵蚀。虽然人类学家有道德义务,但对他们所作的社区提供准确的义务,但真理可能是滑溜的。如果没有作者在其中的存在,则是一个民族志的真实术?是人类学家只是迫使其他人和自己的生活经历进入预先存在的拖把模具,使它们(如果不是很不真实)相当毫无用处?不是喜欢爱,悲伤,羞耻,尴尬,快乐吗?如果它对研究和代表的社区没用,事实甚至很重要吗?

这里的所有工作都在这里,虚构和否则,涉及澄清,爆炸,放大或颠覆不同种类的真理。人类学已经转向文学惯例,以进一步澄清作者的立场并鼓励多元作者身份,表面脆弱性,揭示标准散文中的沉默,并在人类学和民族造影实践中暴露接缝。同样,小说作家越来越多地借用非小说写入流派,包括科学和社会科学,这导致在这些类型中传达的真相的稳定和重新加工。Lucy Corin’s short story “Madmen,” included in this collection, employs a bit of Arnold van Gennep, Victor Turner, and Michel Foucault to create a satirical, yet sincere account of adolescence in which girls and boys are paired with so-called madmen in a fictional rite of passage. As this collection makes clear, fiction and truth begin to bleed into one another as authors explore ways to expand truth and to tell better stories.

简要的历史记录文学和人类学之间的关系可以展示这些问题开始获得牵引的方式。这种历史比通常承认的时间要长得多,iBeause民族志是最常见的寿命的书面描述(Langness和Frank 1978)。虽然在20世纪20年代和30多岁的人类学家是人类学家撰写了众多民族造影小说的作品,但纪律(作为崭露头角的科学)最终开始劝阻新教练的写作;弗兰茨·博斯的学生,玛格丽特米德的两个主要作品萨摩亚的年龄和ruth benedict的文化模式,在这些场地批评。Boaz的学生Zora Neale Hurston被认为是文学人类学的先行者,并成为作家爱丽丝沃克宣传她的工作后成为一个庆祝的小说家;她尤其闻名于经典他们的眼睛正在看上帝。自那时候,人类学经历了几个文学匝数,被Clifford Geertz(1973年)劝告以产生“厚实的描述”。Geertz的工作之后是由后现代批评影响的文学模式,包括反身,实验表格和对定位和作者的确认,这些方式通常导致与回忆录重叠的奖学金(见到2007年)。

写文化(Clifford和Marcus 1986)审查了人类学与写作的关系,特别是在民族造型真理的生产中。这种标志性出版物被遵循了十年后,由女权主义反应妇女写文化(Behar和Gordon 1996)。这些和其他作品的文学作品鼓励人类学家征收如何在民族造影组合中涉及身份和权力。通过扩大后殖民文学理论和种族和性差异的政治所带来的文化代表的危机,这些人类学家试图重新定义诗歌和民族志的政治。最近,2011年美国人类学协会年会的两个会议强调了完成常规民族图的文学模式的价值:将个人,多元化,创造性和情感因素注入人类学写作。

精选文章:人类学

这个策划系列中的人类学家在那些中的那些策划系列中写文化20世纪80年代和20世纪90年代的年轻学者今天在今天在新的方向上采取文学人类学的年轻学者。Vincent Crapanzano的1991年文章,“后现代危机:话语,记忆,模仿“讨论了稳定第三次稳定的后现代散文的侵蚀:中间人吸引力的看不见的权威或话语。然而,先前的话语形式的记忆仍然存在,导致跨文化交换,这些交换是模仿的。Ruth Behar的“死亡和记忆:来自圣玛丽亚德尔蒙特到迈阿密海滩”与作者祖父母的死亡自动入学,将死亡的民族术与作者祖父母的死亡相结合。这种组合创造了写作和练习民族志的自我反思方式,以后将稍后详细说明脆弱的观察者:打破你的心脏的人类学。Stuart Mclean和S. Lochlann Jain引起了我们对不同认识中心在批判生态和酷儿理论等地点寻找其创意中心的不同认识和onTIC方法的重要性。麦克莱恩的“故事和化妆品:想象于超越”自然“和”文化“之外的创造力,”我们可以通过认真对待时间和自然世界的构成力量来弥补自我和其他人之间的差距。Jain 2007的文章“癌症Butch”雇用了一系列写作风格,以评论乳腺癌运动的粉红色和女性气质的严格叙述,他们强加于乳腺癌的女性。最后,伊丽莎白奴隶林是创意非小说和诗歌的作家,体现了人类学知识可以在学院外工作的方式。尽管她在自己的生命中拥抱了创造性的写作,但她的1994年的文章“超越了写作:女权主义实践和民族志的局限性是警告,即好写作不足以弥合普通的不平等特权,通常将人类学家从社区分开他们工作。

特色故事和访谈:小说

这家策划收集还包括五个小说作者的短篇小说和访谈。这些故事中的四个最初是我们合作的文学期刊美国短小说。这些故事展示了文学人类学和虚构世界之间的相似性:两种类型都能够揭示他们作者和主题的欲望,情感和脆弱性。我们的选择还突出了独特的小说工具(如荒谬,夸张,图案结构,时间的操作,以及对不可能的可能性的检查)可以帮助我们更清楚地看到自己。Some of the stories collected here include canny plays on anthropological concepts: as mentioned above, Lucy Corin’s story “Madmen” describes a fictional coming-of-age ritual in which adolescents are paired with so-called madmen, a conceit that echoes both classical anthropology and Foucauldian tropes of madness and civilization. Michael Martone’s “四个叫鸟“是一种爱情悲伤的故事,这是对通奸的评论和叙事结构可以包含自己的毁灭的演示。Katilyn Greenidge的短片“无辜的”通过追溯到煽动和纪律的话语来露出欲望的壮丽愿望。L. Annette Binder的“宁静海洋”聘请了一个温柔的超现实主义,对父亲发表评论和在日常生活中的身份转移。最后,内森J. Fink的故事“大灯,“最初发表在了新罕布什尔大学杂志,是写作的视觉力量的一个例子以及虚构可以操纵时间的方式,使其观众见证慢动作创伤。

不要错过我们与科林,绿色台阶,活页夹的简要访谈,以及关于他们的工作和本系列的主题。

特色讲座

2012年2月,保罗斯托尔将题为“为未来写作”的讲座作为其中的一部分Sensorium研讨会系列在奥斯汀德克萨斯大学的人类学系。我们很高兴地录制Stoller的讲座可供下载(MP3; 40+ MB)作为这一策划收集的一部分。Stoller是文学环境领域的公认先锋,讲座为他的道德承诺提供了一个窗口,以写出民族志,以及可能限制这些工作的创造的结构障碍。

致谢

这个策划收集的编辑感谢安妮·艾里森,查尔斯大教堂和艾莉森肯纳(编辑团队)ope体育)以及Jill Meyers和Callie Collins(编辑美国短小说),帮助我们创建和发布此协作项目。我们感谢我们所有的贡献者作为本系列的一部分分享工作。我们还要感谢Craig Campbell,Sensorium Seminar系列的召集人,有助于安排保罗斯托勒讲座。

文章

Crapanzano,文森特。1991年。“后现代危机:话语,模仿,记忆。“ope体育6,不。4:431-446。

Jain,S. Lochlann。2007年。“癌症屠宰。“ope体育22,没有。4:501-538。

麦克莱恩,斯图尔特。2009年。“故事和化妆货学:想象于“自然”和“文化之外的创造力。”ope体育24,不。2:213-245。

露丝。1991年。“死亡和记忆:从SantaMaríaDelMonte到迈阿密海滩。“ope体育6,不。3:346-384。

Enslin,伊丽莎白。1994年。“除了写作之外:女权主义实践与民族志的局限性。“ope体育9,没有。4:537-568。

图像信用

拍摄者帕特里克前

学分

由Darren Byler和Shannon Dugan Iverson,2012年创建。

参考

露丝。2007年。“民族志在模糊的类型中。“人类学和人文主义32,不。2:145-55。

_____和deborah A. Gordon,EDS。1996年。妇女写文化。伯克利:加利福尼亚大学出版社。

克利福德,詹姆斯和乔治大马库斯,埃德斯。1986年。写作文化:民族志的诗学与政治。伯克利:加利福尼亚大学出版社。

Langness,L. L.和Geyla Frank。1978年。“事实,小说和民族图小说。“人类学和人文主义3,nos。1-2:18-22。

Geertz,Clifford。1973年。“厚实的描述:迈向文化解释理论。”在文化的解释:选定的论文3-30。纽约:基本书。