巴西2018年选举告诉我们关于新自由主义数字时代的真相

来自系列:Bolsonaro和巴西的露天

Fernando Piva/ADUNICAMP拍摄。来自坎皮纳斯州立大学的美洲印第安学者反对削减教育预算反对博尔索纳罗的学生集会(坎皮纳斯- sp, 2019年5月)。

2016年,牛津字典是着名的后真理作为一年的话。其定义,将客观性与情绪的理性,但似乎被设计有缺陷。至少由于格雷戈里·贝顿(1967年)加入了20世纪40年代的先驱控制器,人类学家探索了横跨这些和其他分裂的创新分析路径,例如个人和社会,或自由和控制。我声称这一遗产为当代星座的传讯者解释为数字媒体,现有的新自由主义和保守人民主义联系起来,作为一种Threadstone,我目前对Pro-Bolsonaro数字网络的研究(Cesarino 2019)。

巴西的案例清楚地表明,在世界各地保守派民粹主义的崛起中,有比剑桥分析公司(Cambridge Analytica)的微目标锁定和罗伯特•默瑟(Robert Mercer)的数百万美元发挥更大作用。在2018年竞选期间,支持博尔索纳罗的WhatsApp网络每天共享大量数字内容,我们可以发现一些元语言功能,它们与Ernesto Laclau(2005)所描述的民粹主义机制产生了密切共鸣。这种模式异乎寻常的一致性和规律性让我得出结论,博尔索纳罗的数字运动本身就受到某种“民粹主义科学”的影响(Cesarino 2019)。在一次持刀袭击导致候选人脱离线下公共领域之后,同样的机制在他庞大的支持者网络中被零碎地复制——形成了我所谓的“国王的数字身体”,这是恩斯特·坎托罗维奇(Ernst Kantorowicz, 1957)的名字。

卓越的是,它比经典民粹主义战略的数字增强更多。数字民粹主义(Cesarino 2019)显示,从结构的角度来看,与其他人标记为新自由主义,后真理和底层的数字结构的多个回声(Comaroff和Comaroff 2000; Harsin 2015; Mirowski 2019)。正如我转向后真理问题的那样,我将其接触到LACLAU(2005)为民粹主义而曾为劳累过度(1964年)为图腾(1964年)为图腾(1964年)进行了思考:那些模式下的现象的异质性是哪些模式后真理的伞?假新闻,平地社区,虚拟谣言,角色暗杀运动,反疫苗运动和令人愤慨的总统陈述有什么共同之处?

我开始通过重新审视真实的宪法或现实的基本圣地法。在实验室生活,Bruno Latour和Steve Worwar(1986)在热力学术语中描述了实验室:作为通过控制熵通过控制熵来定期从噪声产生秩序的富裕的高分失线电路。This understanding of science is reminiscent of Thomas Kuhn’s (1970) classic account, where paradigms figure as complexity-reduction mechanisms coextensive with “special” closed communities structured by peer-to-peer mediation, rigid procedural rules, authority-based pedagogy, embodied skill, and, above all, trust. If, as Latour and Woolgar (1986, 243) famously put it, reality (or truth) is “the set of statements considered too costly to modify,” then post-truth is a condition of increased equiprobability, where virtually any statement can be challenged at very low, or no, cost.

从这个角度来看,后真理可能被理解为社会越来越多地由数字媒体的新自由主义建筑或新自由主义数字建筑介导的社会的新兴认知状态。现代性最重要的共对结构的双重危机 - 性质专家系统和社会宪政民主国家 - 已伴随着“受欢迎的”认识学的兴起,更好地调整到信息熵(Comaroff和Comaroff 2000)的这种背景下进行调整。其中三个 - 所有这些都让人想起人类学众所周知的非现代知识实践 - 在我的研究中突出:基于立即经验的人在隐匿性因果关系以及集团界限上。

第一个杰出的例子一直是Whatsapp和其他社交媒体上的视频越来越多的认知状态。Bolsanaro总统本人沉迷于他在自由地矛盾的统计数据上,以他的“现实”的“感情”或“愿景”违背统计数据。第二个包括阴谋叙事的在线扩散,定期通过WhatsApp,YouTube渠道和总统和部长推文提供。第三,关于证据的无尽在线辩论往往导致基于对抗鸿沟的决议:因为Bolsonaro的选民在Twitter上告诉我,“最终就是一个选择的问题。你在哪一边。“那么,他和许多人都选择掌握一个被指控的局外人承诺让他们安全地引导他们 - 在认知障碍的背景下,这也意味着重新建立本体秩序(道格拉斯1966)。在一个非凡的反演(Lavlau 2005)中,公共领域成为谎言,虚伪和操纵的舞台,而总统(几乎独家是数字)营地成为真理和真实性的领域。

最后,关于后真理的网络学观也有助于揭示其与现象的共振,这些阶段定义我们的年龄,例如保守人民(2018年Waisbord 2018),当前的数字媒体(Gerbaudo 2018),实际上存在的新自由主义,以及可能的其他人,如福音派基督教:一切都意味着对后验验证的真理概念(Mirowski 2019);假设受试者受到影响的假设(Marres 2018);基于用户生成的内容,该内容不断送入“返回公众,以网络信息反馈回路中的第一名,”(Mirowski 2019,23);取代专家系统和广播媒体,支持数字媒体,了解非调解的矛盾体验(Mazzarella 2018);前景美学,影响以及梅梅,民粹主义语音和新自由主义技能的模糊,冗余和表演语言,如教练和自助技能;替换福特形式的劳动和社会流动与财富,富裕快速方案(Comaroff和Comaroff 2000);并避免潜在的经济和不对称。

While it is post-truth and conservative populisms that have figured in headlines, I agree with Philip Mirowski (2019) that it was the advent of the Internet—history’s “greatest gift” to the neoliberals—and of increasingly capillary digital technologies that slowly but surely paved the way for actualizing their epistemic promise. Liberal democracy was consolidated in a different context, where truth was supposed to emerge in a public sphere from authorized channels organized through clear structures. It remains to be seen whether democracy and science, as we knew them, will survive this perfect neoliberal storm.

参考

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