南亚的多数主义政治

Mythri Jegathesan拍摄。

去年的最后十年是目睹南亚各种各样的伟大和专制政体制度的看似兴起和整合。这一系列散文旨在了解此类制度的位于出现,而且还要了解它们坚持,也就是说,他们如何通过将自己的愿望,愿望,恐惧和怨恨附加到该地区普通人的引用欲望,愿望,恐惧和怨恨来获得合法性和长寿。而不是对待主要主义或者威权主义作为不言而喻的类别,这一收集突破了这些概念抽象,以探讨这种政治如何有意义,也许更重要的是,可取的跨越时间和空间。我们的作者利用南亚的民族志田野调查,阐明了右翼政治是如何通过构建一个令人惊讶的异质的、偶然的、经常冲突的联盟和从属关系的网络来收集情感力量的。这些文章展示了右翼政治是如何将各种各样的地方性斗争和野心编织在一起的,即使它试图将这些斗争和野心吸引到一个被他人伤害或侵犯的超然社区中。在整个南亚,右翼关于“历史伤害”的言论渴望将种姓、种族、宗教、语言和地区的差异统一为一个稳定而严格的等级制度。他们通过援引“侵略”、殖民主义、瓜分、独立战争和文明冲突的痛苦历史来实现这一目标,这些冲突是由不可克服的原始宗教差异造成的,这些差异定义了集体利益和领土归属。我们认为,这种关于伤害和侵犯的意识形态非常具有创造性和可塑性,它可以被用来处理当地的不满情绪,同时,作为一种元叙事来唤起和激发整个国家的情绪。

本系列文章

南亚的多数主义政治:导论

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去年的最后十年已经见证了看似的兴起和整合伴侣的广泛的伟大和专制政权......更多的

战时的控制线:法西斯的男子气概和克什米尔

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巴基斯坦财政情绪的政治

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革命的礼服代码

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印度北部喜玛拉雅边境的部落领土、非对称联邦制和多数主义

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筑巢的家长式作风:战后印兰外交在斯里兰卡的种植园

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不要打破国家:尼泊尔的不可行性和民粹主义多数政治

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你好中国佬

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2015年,当我在印度进行关于土著移民和接待部门的实地调查时,我目睹了一次偶遇,回想起来,它说明了……更多的

民粹主义喧嚣中的良知之声:政治与大众意识形态

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城市吞噬和平:重新考虑Ganga Jamuni Tehzeeb在勒克瑙

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