从CA的插图。1492年版il decameron.在威尼斯出版。

作为人类学家,我们经常在我们的工作中讲故事来引入一个设置,以说明一个点,“尝试掌握现实世界的碎片”(Fassin 2014,41),或者给读者一个感觉居住的感觉一种特殊的方式的生活。经常,我们的故事采取了民族志同体的形式,旨在捕捉到富达的真相(拜士·2012年;杰克逊2017,46,48)。Decameron重温灵感来自Giovanni Boccaccio经典的故事集合,在爆发了黑色死亡期间。叙事的框架依赖于十天的十个人在十天中判断故事的想法,以通过时间。今天,随着我们周围的消息经常令人痛苦和凄凉,似乎让故事作为娱乐和安慰的源泉,也可以挑起不同类型的存在的反思。2020年3月,我邀请了九人以写作加入我,所以我们可以分享灵感来自我们的民族教育的故事。他们于2020年4月写了一段时间,世界各地的许多地方都在严格的锁上,人们被建议不要离开家。正如我希望读者自己会发现自己,故事再次证明了良好且可靠的同伴。

致谢

这项工作得到了AHRC领导奖学金的支持。

编辑注释

我们要感谢Steven Gonzales,因为他为小说编辑助理的宝贵贡献。

参考

拜勒,达伦和香农杜根艾弗森。2012年。“文学,写作和人类学。“策划收藏,ope体育文化人类学。

Fassin,Didier。2014年。“真正的生活,真正的生命:重新审视民族志和小说之间的界限。“美国民族学家41,没有。1:40-55。

杰克逊,迈克尔。2017年。“小心写作。”在皱巴巴的纸船:民族志的实验,由Anand Pandian和Stuart Mclean,45-47编辑。达勒姆,N.C.:杜克大学出版社。

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