了解和塑造自我:安德里亚·福特访谈

分娩人员持有刚出生的婴儿,而Doula和医疗专业人士则参加他们。Andrea Ford绘图。

这篇文章在研究文章上建立了“从内部分娩:性质,技术和自我制作,在硅谷生育“由Andrea Ford发表于此2020年11月社会对同行评审期刊的问题,ope体育

在这次谈话中,Kristin Gupta与Aopebet体育登录cndrea Ford坐落在一起与出生Doulas和湾区精英生育的人讨论她的民族图。opebet新闻他们讨论了机构,设计思维,白度,以及在硅谷出生的方式已成为自我实现的项目。

opebet体育登录c克里斯汀古普塔:在开头的场景中,你描述了一位助产师在妊娠晚期与她进行的私人谈话,一位分娩教育工作者提供了一个令人难忘的例子,说明在这种情况下,知识是如何作为部分原始、部分现代、并位于自我的方式进行教育的。考虑到对生孩子的人的自我的关注,这三位一体的认识论是如何在出生前和产后与新人的创造联系起来的呢?

安德里亚福特:与育龄人一样,婴儿的需求可以通过本能和天然的条件以及生物医学管理和风险缓解 - 即“自然”和“技术” - 虽然婴儿的自我知识在很大程度上。在实地工作期间,我确实在许多方面遇到了婴儿和胎儿的人格,尽管他们倾向于出现在围产期心理学等更周围的话语中。在他们出生之前,我遇到的大多数人都遇到了他们的宝宝,虽然有些人等待看到宝宝在子宫外面的人。人们将解释影响分娩的因素,其中包括“乘客”以及骨盆/通道和电源/推动(可能有九个“PS”)。在产科,乘客只是提到了婴儿的身体尺寸和方向(随着被动的话,随着这个术语的暗示!),但在更精神上导向的圈子中,婴儿的贡献可能包括恐惧,顽固和合作等心理因素,特别是在早产或逾期劳动中。有时这是一个笑话,但其他人对它非常认真。生育的人,我肯定的是他们的宝宝最好的,照顾他们,并确保他们的健康,并记住这一点,但他们经常将婴儿身分描述为过程中的代理人。然而,对婴儿的担忧为自己的机构和自我设计谈判增加了情感重量。

公斤:你生动地描述了设计思维如何渗透到硅谷的孤独的各个方面 - 从公开的设置,例如乳房泵原型的UX会议,更加个性化,就像用Doula制作“出生愿望”。在这里,我们都是“用户”。这些如何尝试管理非透明和父母表达更广泛的认识基础设施之间的依据期限,这些基础设施通过个性化应用程序,产品或经验越来越讨厌人类生活?

AF:你指出设计思维渗透到这一过程是完全正确的。至于这如何表达更广泛的认知基础结构,对我来说非常明显的是,对阈值状态的“管理”是一个个人的责任。正如我在文章中指出的,这可能是非常吸引人的,也可能是令人不安的,这是许多个性化的生活方式的情况。在这个充满设计感的环境中,它借鉴了美国和加利福尼亚的个性,成为你生活的作者是一种道德上的满足。这一点在以白人为主、社会地位不断上升的阶层中表现得非常明显,在这种情况出现裂痕的地方最为明显。初为父母的人不顾一切要求完美的压力,转而求助于助产师的个性化指导等方式来让自己安心。焦虑在个性化的生育追踪器和婴儿生长应用程序、(在自己身上)寻找精神根基的产前或妈妈和我瑜伽,或者封装并吃掉胎盘(这是终极的个性化药物,因为它是一个人自己的组织!)中表现得很明显。要找到并形成群落确实很困难,尽管这在某种程度上确实发生过。旧金山的两位母亲为初为父母的人开发了一款“约会应用”,让他们可以找到彼此。在圣克鲁斯,一个生育中心被称为“村庄”,意思是说,一个村庄才能养大一个孩子,但它主要提供课程,让你了解自己如何做出自主选择,或者提供按摩加托儿服务。 There’s a sort of see-saw between people not seeking to publicize or accept input on their choices on one hand, and feeling ignored and isolated on the other, especially in the first months after the birth when “the event” is over and they are confronted with the bewildering task of caring for an infant. One of the most important “tools” a doula in this community has is reassuring the new parent that they are already doing everything fine. Negotiating a liminal period while being told the answers are inside of you is precisely the act of becoming that is suited to design culture. It seems sensible and satisfying, if challenging. Which of course hides from view all the structural conditions that allow or prohibit such self-authorship!

在被告知答案的同时谈判一个局限性时期在你的内心,正是恰恰是成为适合设计文化的行为。

公斤:空间性的讨论以及预先存在的自我被挖出的方式(既在材料体内和“劳动土地”中的讨论)在整个本文中呈缠绕在一起。在某些方面,这些比喻映射似乎掌握了占领的西方叙事的发现和征服,尽管是“优化”的语言。这是为了控制可能有时觉得无法控制的过程(即怀孕和出生),或者完全有什么东西?

AF:我认为你有权与美国定居者 - 殖民主义的发现和征服的主题指出共鸣,这通常具有自主英雄。特别是在20世纪60年代以来的硅谷,自我发现和自我掌握的“最终边界”已被绑定到技术前沿。这是坚果壳的优化自我运动,以及医学,可穿戴技术的大数据,以及关于“人类未来”的言论。控制欲望是绝对存在的,而是在分娩社区中,成为自我实现的部分过程正在学习放弃控制。我已经考虑了控制和信任作为这种过程可以阅读的二元。人们对各种谈判谈判谈判谁或者可以信任的人,以及控制权的人的宣称。在这里,信任和控制是逆:信任需要放弃控制,控制来自掌握不值得信赖的掌握。女性的不守规矩的机构是否值得信赖?你能相信嵌入制度化医学和厌恶女主体的医生,种族主义的基础吗?诊断技术是一个误导的控制幻觉吗? Do you, the childbearing person, have enough confidence to trust yourself and your decisions? Whether deciding where to birth, which professionals to have nearby, or which procedures to undergo, negotiations of trust and control are in the forefront. The simple desire to control via technology might result in something like a scheduled cesarean, which in the communities I frequented was a disciplinary figure that represented (ironically) being out of control, wrongly or harmfully controlled. This is interesting because it reminds us that the cultural history of Silicon Valley is not simply about trusting and elaborating technology, but that this evolved alongside a counterculture that valued natural living, questioning institutions, and spiritual self-cultivation.

公斤:动画种被理解为能够利用自我实现的人的天然人权原始力的方式引发了许多有力问题。如上所说,它被认为是普遍性的,而不是所有人固有的,而不是通过特定经验培养的东西。这种普遍性与Doulas和医疗提供者呈现的众多选择之间有紧张局势吗?您是否遇到过这种配置的动画是争议或经历的局面?

AF:实际上,我发现既是普遍的动画栽培。这是真正有趣的悖论,是什么围绕生育唯一咬人的权力判断。在我的实地工作中,人类的动物含糊不清地定位,你应该“天然”知道,还有你可以和应该“做的事情”。例如,生产母乳,或在劳动期间解释哭泣或咕噜咕噜。由于这种歧义,一个生育的人可以在众多方向上出现故障并归咎于:你的身体失败了,你失败了你的身体。这里的原因是真正滑 - 是什么启用了动画,而不是动画使能。肯定有人避免或拒绝培养自己的动画,但他们仍然概念上努力,并将其归因于自己的自我培养,他们决定它会发挥较小的作用。在这些情况下,自我仍然是至关重要的,并且阐明了合理管理和固有的体现能力。

公斤:文化在这些生育实践中占据了一个有趣的位置,尤其是在硅谷这样一个多元化的地方。你写道,很少有生儿育女的人在做决定时引用文化遗产——相反,在一个“创新、颠覆性和原创性”的主张被视为更权威的环境中,他们会受到“自我创造”的巨大压力(620)。与此同时,一家初创公司提供了一种能够促进牛奶生产的南亚茶,或者是一种符合纳瓦霍习俗的助产师仪式。这在多大程度上是由美国生育运动、健康文化和技术部门的核心白人所促成的?这些种族化的动态和特权是如何被生儿育女的人和助产师认可或压制的?

AF:这是个很好的问题。健康文化、科技行业,以及我的一些客户、朋友和受访者确实都深受白人的影响,而不仅仅是人口统计学上的影响。从广义的文化意义上讲,白人是加州城市中权威的、渴望生育的文化的一个重要因素,因此,非白人的人也参与其中。这种白人文化深受移民殖民主义的影响,并假定了一种边界逻辑,即在“空白的石板”上逃离约束和自我改造。“白板有两个方面。第一,把自己定位为脱离文化束缚和责任的人。第二,利用“资源”来实现这种个人自我创造,但这种方式并不考虑或维持与这些资源来源的人、地方和文化之间的互惠关系。我写的这篇文章关注的是白人和特权社区,但在助产师和湾区出生社区中,有一个充满种族意识的生殖公正倡导者,比如为监禁社区服务的黑人妇女生育公正集体组织(Black Women birtingjustice collective)和湾区助产师项目。源于白人出生运动的社会机构正在与种族主义、盟友关系和特权作斗争,结果好坏参半。

在我看来,在育龄社区中的动画和“原始”的价值与白人观语中经常发现的“真实性”的恋物化有关。这是一种在拔起的背景下寻找一个锚的一种方式 - 抵消了一般的,断开的机构制作的经验,其实际上在历史上是完全独家的,无论是技术介导的医院出生还是新建的住房发展。这些动画散文中有一个非常麻烦的紧张措辞,在主题为“更接近”的灵长类动物和人类社会的实践中找到了“旧工艺”的理由,加强了种族主义文明进化等级。这种菌株旨在通过归类其中一些或多或少的生物学“真实”来短路文化文化性质,这些文化本质的文化性质是或多或少的“真实的”,这是一个受白白和殖民历史的深刻形状的关注。

公斤:您的中央论证之一是,关于分娩的自我实现实践加强“非关系的社会政治,而不是他们承诺的自主权(625)。Doulas对自我,而不是关系社会性做了什么?他们如何通过与生育人士进入护理关系的公共和亲密性来调和这一点?

AF:嗯,没有关系是自主性的必然结果(或极端结果)。这不是一个非此即彼的问题,不是一种诱饵和交换,在这种情况下,人们被承诺拥有自主权,但最终却以异化告终。更确切地说,这是一种基本的矛盾心理,关于自治是否有益以及在多大程度上有益。我认为这与助产师既是“定制护理的利基商品,又是生育改革的活跃平台”的存在方式有关(606)。我遇到的大多数助产师都会称赞自主性和关系社会性的好处,因为他们对潜在的矛盾有着不同的认识;但是他们培养每个人的方式很大程度上取决于他们自己和他们的客户的社会经济状况。也许具有讽刺意味的是,一个生儿育女的人已经拥有了更大的自主权(通过财富、职业、年龄、白人特权等),似乎更强调培养欲望和设计自我认识。对于那些在结构上更加依赖的人来说,助产员提供的援助可能要实际得多,包括如何获得福利资源、协商住房、在医院内争取权利,以及鼓励自信。一些明确表示积极的助产师团体会在他们的材料和会议中促进对结构性种族主义和剥削的认识,但我不知道这如何转化为他们对育儿者的工作。

在我的经验与易受育龄妇女的家庭志愿服务,Doula工作的“价值”是中产阶级Doulas和努力客户之间的争论的网站,因为它没有由财务交易调解。然而,在所有情况下,正如您所指出的那样,Doula和育儿人之间的实际惯例不可避免地亲密和专注于查理。这是正确的,但Doula是否被支付或未缴纳,尽管这种差异在其他方面非常重要。这种私密护理中的自主关系模型,我在即将到来的论文中写为“Actuned同意”。也许在最好的光明中,Doulas学习和练习的经常同意是一种真正追求这种关于自治和极端性的矛盾的一种方式。然而,这并没有完全解决Doulas之间提供个性化和个性化的生育护理模式(特别是当被诬陷为经济交易时)和Doula知识传统,这些传统的重视社会性,主要是从社区助产。

公斤:阅读你的文章,我一再被焦虑,断开和个人失败的感官击中,因为这个新自由主义对自我优化和结构压力经常放在生育父母上,你的一些对话者必须感受到的一些对话者。如何定义,经验或康复,特别是在一个焦点的环境中,特别是通过集体重组工作条件,性别关系和国家责任“(622)(622)来创建”个人化,独家技术解决方案,以否则解决的问题,以否则解决的问题。

AF:实际上,失败的幽灵织物很大。但是,我发现了,它经常被承认。例如,在关于微生物组和出生的胶片筛查中,达卢拉斯和助产士的目前讨论了这是一种供应商而不是父母,因为更多的内疚是妈妈需要的最后一件事。失败,内疚和羞耻都是链接的,因为它是如此紧密失败,所以在假定的东西如此“自然”,确实培养。正如我在论文中讨论的那样,生育焦虑越来越关注个人自我实现的失败,而不是在作为核心家庭预测的成年责任争夺的女性的失败。尽管如此,仍然有一个焦虑的焦虑,传统上定义了,包括跨越人和奇怪的人,他们感受到这种女性的矛盾或敌意。养育和出生的“无权答案”的想法可以在反应这种情况下出现这种失败风险的反应,而矛盾地巩固的疏远,个性化的责任,颜色将其寻求养老的失败的经验。不仅要达到这件事的人,还迫使生育的人,而且还要决定它是什么!这种开放可能觉得解放是不是为了更广泛优化的更广泛的文化背景,促进在那里有一个“最好的”的想法。我可以想象在一个人的外围愿景中的这种抱负,优化的自我迫在眉睫,因为一个人与手工的工具转变为父母身份。

参考文献

福特,安德烈。2021.“认可同意:出生达卢拉斯,关怀和同意政治。”前沿:妇女研究杂志。