简介:可能的人类学论坛

来自系列:书论:一个可能的人类学

照片由Anand Pandian。

这些毫无疑问是不安的。在我们觉得永恒和短暂之前的日子。他们要求重新检查我们与人类学所做的内容。我们如何应对行星危机,创造替代方面的可能性,并解决人类学及以后存在的猖獗不平等和脆弱性。在可能的人类学(杜克大学出版社,2019年)Anand Pandian Ventures进入了学科的深度,以及我们从中的一些域名人类学:阅读,写作,教学和实地。

Pandian是一家课程的课程,他在各种各样的各种各样的各种各样的世俗遇到包括艺术,小说和激进主义的人类学中蒙编码历史产品。方法处理,来自某些图像提出的照明,以及在遐想和猜测中发现的世界伸展深度都构成了一定的人类学敏感性要提供的曲目。通过这些星座,Pandian演示了什么人类学一直都知道:变革潜力,允许自己被旋转的经历和机会的旋转流动进入。

作为这些课程的例子,我们可能包括Jeanne Favret-Saada(1980)呼叫被抓住by the witches’ power, Michael Taussig’s (1993) approximation to the unknown through the relays and jolts brought about by our mimetic relation to the world, or Natasha Myers’s (2017) call to decolonize and vegetalize our sensorium and come to imagine the world as our trees and our other earthly kin do. Somewhere between the “deeply empirical and highly speculative” (6), anthropology can offer new pathways towards a livable planet; towards a人类尚未到来。这样的方法潘迪亚对邀请邀请,一个用于寻找练习和实验在练习和实验成为世界的透视之地的启示角度。辩证形象的发芽使我们带来了新的产品。Pandian展示,通过Zora Neals Hurston,Bronislaw Malinowski和其他人的作品,人类学界如何耐受水龙头的可能性。。。以生动的故事,图像和声音的形式“(7)。潘迪亚补充说:

民族图是神奇的,基本上是以逮捕和翻倒的话的力量,以跨越令人生畏的令人生畏的令人畏惧的令人畏惧,以抢救他们的担保,并放大否则声音听不清。(7)

If, as Pandian asserts, one of anthropology’s greatest potentials comes in the form of stories, images, and sounds, if it is these metamorphic and arresting forces that could make us otherwise, how might the discipline begin to take more seriously multi-modal efforts and genres in anthropology, which thus far have been valued as “supplemental” or “experimental” in relation to the perceived superior rigor of academic writing? Could our work in multi-modal form allow us to reach broader audiences? Might not this experimentality with form—which has been part of the discipline since its incipient stages—allow us to expand and open anthropology to a wide array of genres at our disposal? Could we incentivize such认真嬉戏通过在人类学中的多种模式和授予与研究文章出版物相同的优点,可以将我们在过程中转化我们的方式实验这些问题可能在危机,虚拟学习和物理疏散时间内达到新的优先级 - 因为我们争取其他形式的存在,产生影响,并想象人类学就可以。

可能的人类学还要更广泛地解决人类学和人文学科最令人不安的类别之一:人类。被那些呼吁的人们已经被遗弃了“人性”超过人(11)?熊丹决定坐在“人类”的困境中,通过占据这个数字并不是那么多先验本体理由或预定义的固定“精华”(另见Geroulanos 2010),但作为一定的唯一唯一的物质(和精神),培养政治和道德地平线来(11)。就像人类学自己的困扰和“暧昧的遗产”(4),人类的人物也被殖民和种族的根源充满了。可能会在人类学的经验和存在慷慨的方法上提出这种人性,以历史上具体基础的人类为基础的差异和排斥,成为一条朝向人类的道路。而且,可以培养任何人类是可能的没有它的外面,没有否定?在Julietta Singh's(2018,139)不可思议的掌握,我们提醒:

通过在离散的历史时刻和特定的政治环境中宣称人类一遍又一遍地 - 我们在这种情况下,在这种情况下,将一些人带入人类的褶皱,继续在外面产生别人。

然而,尽管所有麻烦都有可能,那么那些已经被释放到了人类外面的人以及可能没有选择容易丢弃这一类的利润。那么,我们如何从饱和人类类别的不可能的不可行行动中前进?可能的人类学是大胆,关怀和创造性的,在试图面对这些问题,在试图想象其他一些世界。

本书论坛邀请一群人类学家估计熊丹的贡献,并反思纪律的担忧。

后记

本论坛的论文包括这一介绍在2019年12月和2020年12月之间的某个时候写了一些时间。虽然这些论文在被淘汰的爆发作为一个完全吹过的大流行之前完成的,但其中一些思考仍然带来了行星的紧迫性危机和危急需要在人类学和学术界中考虑各种问题。

参考

Favret-Saada,Jeanne。1980年。致命的话:派对中的巫术。剑桥,英国:剑桥大学出版社。

Geroulanos,Stefanos。2010年。不是人文主义的无神论在法国思想中出现。斯坦福斯坦福德:斯坦福大学出版社。

迈尔斯,娜塔莎。2017年。“单层生态学:在10,000岁的自然发生时将生态传感器脱节。“催化剂3,不。2:1-24。

吉拉蒂塔辛格。2018年。不可思议的掌握:除武汉主义和脱苗纠缠。达勒姆,N.C.:杜克大学出版社。

塔苏格,迈克尔。1993年。模仿和改造:感官的特定历史。纽约,N.Y .: Routledge。